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今朝はつくばまで2時間かからなかった(1:50).渋滞がいつもより軽かったらしい.

今後しばらく分子実験をする暇がないので,一年間遊べるだけのサンプルを抽出しておいた.
PseudodryinusのDNAが採れているといい.もしとれているようなら,島田さんからもらったNeodryinusのDNAももらってPseudodryinusの系統的位置を示しておきたい.じつはThaumatodryinusと近縁な雰囲気があるのだが,こちらのサンプルが4年近く前のものなので抽出できるか自信がない.とりあえずは,寄主の同定とGonatopodinae亜科内での系統的位置の提案だけしておけば十分だろう.

Haplogonatopusに関しては,松本さんからデータをもらい次第ネットワークとNJ樹だけ投稿用に作ってしまおう.旅先でも文章やPPTは作れる.

学校に所用で寄ってみると,7時半の時点ですでにみんな帰っていた.節電のため門限が20時に設定されているとはいえ,日中の電力ピークをずらす視点からすると,早朝や夜間の活動も効果的だと思うのだが.明日から大学でお昼のパンを焼くのをやめよう.

「増補サブカルチャー神話解体」 宮台慎司ほか
「サブカルチャー」という記号を抜きにしてそれらの周縁を捉えられない人間には,えらく難しい内容に移るかもしれない.社会や個人がそのカタカナ語一語を使うことで見失ったものは非常に大きいと思っている.身内批判や好きなもの評論では至れない,個人やそれをとりまく(効果として)小さな社会を総合して見える地平を提案しており,おおむね,巷の類似した批評に対しては相当距離をおいた態度である.というのも,彼らの主張は単一の「小さな物語」の修辞学的解釈ではなく,それらのメタデータを扱うゆえ生まれたからだ.「漫画」「音楽」「性」「宗教」といったテーマやそれらのコミュニケーションにおける機能を個人の嗜癖として並列的に論じる文章にであったのは,私はこれが初めてである.「動物化するポストモダン」もやや傾向が似ているが,特定の嗜好を示す人間の消費形態に焦点をおいており,より対象を限っていた点が本書と異なる.解説でちょっと触れていたが,このようなソフトな(あるいは周縁の)媒体に拘泥しなければいけない理由は,本書から読み取れない.本書のもっぱらの関心はもはやサブカルチャーではないのだが,主題は何かといわれるとマクロな視点でははっきりしないところがあった.「現代思想」や「経済」としなかった理由については,大げさな鍵括弧は「感度が鈍い」からだとしか思えないがいかがだろうか.社会的な思想と呼ばれるものに,個人の体験の私秘性や個々人の世界とのかかわり方は,どの程度反映させられるだろうか.本書はそのように社会化されない範囲で,「個人が社会化される」関係性の獲得過程や嗜好性の生成過程を分析的に示そうと多方面から取り組んでいる.当時としては「異端」と呼ばれても仕方ないほど突出した試みだったと想像する.

主観的現実はいつの瞬間を切り取っても他人と交換可能な客観的価値などない.その内的世界の出来上がる過程に,社会がどう働きかけているのかという問題には,教育論や一般的な社会心理学はアドホックな説明しかしてこなかった.現前する世界は知覚と裏腹に限りなく未来へ傾いているため,現代人を時間軸を持って理解するには予期的な視点が必要であろう.

食堂前の七夕飾りには,このような願いごとが書かれていた.

ひとつめ
1)彼女(かわいい)ができますように 
2)諭吉が降ってきますように 
3)世界人類が平和でありますように

ふたつめ
トマト消えろ


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